请大侠帮忙解释这两首诗。六合急数现场
更新时间:2019-10-07

  天覆吾,地载吾,天地生吾有意无。不然绝粒升天衢,不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去,空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫,千生气志是良图。请君看取百年事,业就扁舟泛五湖。

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  这是唐朝名相李泌七岁时对对联的故事。李泌幼时就有神童之称,7岁那年,唐玄宗召其进宫。当李泌入宫晋见时,唐玄宗正兴致勃勃地与燕国公张说下棋。唐玄宗想试试他的才能,便示意张说考考他。张说以棋为题道:“方若棋盘,圆若棋子,动若棋生,静若棋死。你能用方、圆、动、静四字来比喻弈棋的道理吗?”年幼的李泌立即脱口吟道:“方如行义,圆如用智,动如逞才,静如遂意”。明显比宰相的高。

  方如行义,就是你在仗义直行时应该堂堂正正;圆如用智,人的智慧要很周全要进退舒缓,不能是直来直去;动如逞才,动的时候就像你的才华横溢,才华横溢时你要动、飞扬;静如遂意,当你一旦领悟到意思的时候,一旦真的看透了真正的含义时,你要很静,因为你到了另外一种境界。

  所以“智圆行方”被古人当作境界极高的人生道德和智慧,许多人以此为治家之道。

  中国近代的教育家黄炎培也曾给儿子写道“和若春风,肃若秋霜,取象于钱,外圆内方”,他以古铜钱为喻,要求子女外表随和,内里严正,谦虚谨慎,不要锋芒毕露,盛气凌人。这可谓是经验之谈,方的是独立之精神,自由之思想,人格与灵魂正直刚健凌然不可犯;圆的是处世为人,张弛有度。所以外圆内方,不是虚伪圆滑,是中国几千年优良传统积淀而成的人文精粹,是中国具有社会良知的人格体现。

  人生在世,要懂得方圆之道,即要遵守做人的“方”,也要学会处事的“圆”,六合急数现场,一个人如果过于方方正正,有棱有角,必将会碰的头破血流。楚国伟大的爱国主义诗人屈原正义凛然,坚持真理,宁折不弯,“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”,在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。还有南宋抗金名将岳飞,精忠报国,功绩卓著,却刚正不阿,不能揣摩圣心,最后以“莫须有”的罪名惨死在风波亭。人们敬仰尊崇他们的高洁品质,却更痛惜他们的悲惨结局,难免为之扼腕叹息。

  中国的历史就是这样,外方内方的鲠直之士,在君主开明的盛世尚可以全身,尚可以报国,如汉武帝时的汲黯,唐太宗时的魏征等;在君昏臣佞的末代衰世,则既难全身,更难报国。

  方是立世之本,圆是处世之技。也有许多人学会了技艺却丢失了根本,内圆外圆的佞幸小人,也不绝于史。唐代的陈希烈唯“口蜜腹剑”的奸相李林甫的马首是瞻,被人讥为“伴食宰相”。宋朝的“三旨相公”更厉害,要言不烦,除了“领旨”,“宣旨”,“交旨”外几乎别无一言。虽然他们跟残民害国的巨奸大憝还有所不同,但尸位素餐,误国误民。

  哲人云:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”如何做人,则是终生的考题,它需要智慧的人生指导。也可以说大智若愚,也可说成是“装糊涂”。王允之佯醉避杀身之祸;阮籍装喝高了却与皇孙女之婚;郑板桥以“难得糊涂”为立身之本,这均为“人情练达”中的极品。

  李泌七岁就能做此赋棋诗,堪称奇才。历事玄宗、肃宗、代宗和德宗四帝,其间四落四起,位至宰相,封邺县侯。连为四帝宠幸,史所罕见,其一因李泌忠心可鉴,所言所行无不为皇帝江山;二则李泌智比张良,洞彻人性,宠辱不惊,功高不傲,功成即去。三则李泌进谏建言极具策略,总是设身处地,循熏善诱,感悟帝心。由此,他为朝廷选荐、保全了一批中唐名将,在处理外交事务上,多谋善断,屡见奇效。在中唐内忧外患之际,朝廷能维持政局的基本稳定,李泌功莫大焉。

  人生如歌,喜好不同,观点自然也不相同。用一个大写的“人”字行走于这个曲曲弯弯的世间,不管是方也好,还是圆也好,没有固定的限制,一切全凭自己的智慧主宰。记得有这样一句古语:“小隐隐于野,大隐隐于市”。大概是一个人到了一定的境界,就“内方外圆”了,就可以非常圆融地与世间和谐相处了。

  行义时方正,用智时圆通,在宁静中适意,但却在必要时机如龙飞九天,逞才报国,扬名天下。这正是深得道家真义后才能悟出来的至理。

  以上为唐肃宗宰相李泌的《长歌行》诗。抒发了他的生平大志是效法范蠡,指点江山社稷,大展鸿图,成就一番人间伟业,然后“弃天下如敝履,薄帝王将相而不为”,归隐山林,澄怀昧道。

  展开全部1。古时候古人天圆地方的,天状如人,暗示着天人合一的境界。做人的道理也在于此:外圆内方。动静结合。方的是独立之精神,自由之思想,人格与灵魂正直刚健凌然不可犯。圆的是处世为人,张弛有度,随波逐流的顶峰境界啊。方是立世之本,圆是处世之技。静是心事淡泊,动是处世之本。如何制作树叶粘贴画需要那几样东西?


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